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998小说网 -> 历史军事 -> 国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）正文 第691节
- 2011-08-1621:35:04
【续上】
我们实在不能明白毕达哥拉斯这个天才，依据什么想出这些禁忌的事项出来，就如同资本主义世界惊恐地弄不明白1958年的中国，到底在干什么一样。
但我们知道，在毕达哥拉斯之前约1600年，中国人就已经按照天下为公的理念，创建了井田制这一以平等为原则的土地经济制度——每个人可以耕种同样多的田地，但你不能占有它，在60岁或死亡之后必须还田于公。
这样的社会经济制度，在孔子时代陷入了麻烦，所以孔子以及其后的孟子，才不惜荣辱和劳苦，去劝告人们要保护和坚守井田制。
王莽的新政尽管短暂，却是在井田制被破坏近300年后，企图重新恢复的一次重要尝试，结果便是魏晋之后代替井田制的均田制的兴起。
即使在井田制被废弃的这约500多年间，平等主义思想也没有离开中国人的襟怀，陈涉凭借高喊一声“王侯将相宁有种乎？”而将废井田的嬴氏政权予以推翻。
而张角和黄巢推翻汉室和李家政权的力量，正蕴涵在太平道一类以平等为宗旨的民间自发组织中。
再就官方来看，建官惟贤、位事惟能的原则，是不避出身的，为奴出身的百里溪可担当相责，寒门弟子凭借智力成就可**权力之巅；使这一切成为可能的，始终是对平等主义原则和平等精神的坚持。
这种精神，也孕育了各民族平等共存的思想。
正是这种彻底的平等主义精神，使东亚平原上的人民，可以包容天下之不平，同时以强大的道德力量，去融合一切待我不平等之民族。
2011-08-1621:37:40
【续上】
而西风东渐之后，这种平等的精神，蛰伏于欧洲商业力量带来的巨大冲击所形成的认识孽障中。
一体化的城乡开始出现差别，乡村生活共同体开始分化于乡村士绅对城市的向往中；
也由于城市功能的转换，和工商业势力的兴起，而使本不存在的工农差别，突出为社会身份的差别；
同时，脑力劳动和体力劳动之间原本同源的关系，被阶级和身份的原罪概念所分野。
如此这般的演化，使中国文明体系中的实质性平等，成为欧洲世界中政治平等误解下的“伪装”，也使工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别，被赋予了政治意义。
这些差别不仅代表着不平等的罪恶，也成为重建平等关系的巨大障碍。
2011-08-1621:39:20
【续上】
蒋中正政权对这些差别，采取的是顺其自然的策略，尽管这个政权也企图通过将国民党的基层组织部署在区一级（县党部之下的区党部），来改变帝制倾覆之后地方与中央政权之间几乎要断裂的政治关系，但它将更多的精力投入到了对城市、工商业和军事的控制上，因此给**留下了在乡村进行革命的广大空间。
问题是，旧社会的精英，也跟随着蒋中正政权，而将自己的人生目标，由乡村向城市转移，同时转移的还有除土地之外的社会财富，这突显并加重了乡村的贫穷和城市的繁荣，而城市教育的西化特点，不仅将乡村的优秀青年吸引到城市中来，也让他们除了将祖宗的茔地留在乡村之外，完全投入到由新知识和新生活共同组成的欧洲化的新生活方式中。
就这样，欧洲化，在旧中国的土地上，以不同于其他地区的方式改变着中国的社会关系。