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998小说网 -> 历史军事 -> 国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）正文 第639节
- 2011-07-2823:24:35
2、对知识界控制的逐步加强和1954－1955年的肃反运动
在中国的知识分子队伍里，即便加入党组织的那些人，大多数因接受过新文化运动的洗礼，内心深处还仍然潜藏着自由、平等、人格独立的“小资产阶级”情怀，而又不能放弃儒家士子根深蒂固的抨击时政、针砭社会弊端、拯救人民疾苦的传统。
正像储安平曾经告诫过的那样，自由民主派知识分子首先是中国人，他们有中国的民性，有中国的传统，他们是不会完全不顾这个国家的民性传统的。
那个在经历延安整风运动后，已经《脱胎换骨》和《革面洗心》的丁玲，尽管已经学会了去为阳光下桑干河上的土地革命唱赞歌，但执行党的命令与坚持知识分子的独立性和人格尊严之间的矛盾，使她失去了追求**自由的莎菲的激情，虽然她在1952年当上了《人民文学》的主编，但却渐渐失去了文学创作的才华。
建国之后的知识分子大多处于这样的矛盾之中，只不过矛盾为建设伟大国家的巨大使命感所淹没，不安地潜伏在知识分子特别是文艺工作者的心灵深处。
2011-07-2823:27:43
【续上】
党在建国初期对知识分子的政策是和解多于控制，只是要求在生物学到艺术创作的所有领域中，因国际关系和意识形态的“一边倒”选择，知识分子们应摒弃他们所学的西方的理论和学术，而转向苏联的理论和学术，目的是将知识分子脑袋中的西方自由主义价值观清除，以便为他们接受马克思列宁主义腾出大脑空间。【10】
这当然需要通过革命的方式才能完成转变。
如果一个乞丐通过自己的努力最终变成了地主，这个地主用辛辛苦苦挣来的钱创办了一所学校，以便使那些和他以前一样贫穷的人，能够通过读书改变自己的命运，这种思想是不被认同的。
因为这是社会改良而不是革命，这是讴歌地主而不是支持土地改革政策，因而电影《武训传》在1952年遭到批判。
【注10】费正清等编，剑桥中华人民共和国史（1949－1965），中国社会科学出版社，1990年，第247页。
2011-07-2823:31:01
【续上】
1953年初宣布第一个五年计划开始后，党需要知识分子尤其是拥有专门科学技术才能的知识分子的支持，便允许知识分子在参与国家现代化建设中有一定程度的创造自由。
一个巧合是，斯大林1953年春天去世，苏联在学术和艺术方面开始出现松动的迹象。
苏联文学界出现的更加充分表现现实和打破政治限制的要求，也感染了中国文学界，一些被**视为资产阶级的思想蠢蠢欲动起来。
一直超然于政治冲突之外的红学家俞平伯，用他知识分子的“迂腐”，在1954年3月发表了一篇文章《红楼梦简论》，认为《红楼梦》不是批判封建制度而近于曹雪芹自传。
这篇文章发表前，俞平伯送给胡乔木审查，胡要求俞重写，但俞不仅没有重写，反而转投《新建设》杂志原文发表。
这表明新中国的新闻媒体还没有完全受以陆定一为部长、周扬、陈伯达、胡乔木等为副部长的中宣部控制。
两个年轻人（李希凡、蓝翎）写了一篇文章《关于及其他》，试图用马克思主义理论为指导评论《红楼梦》研究中的非马克思主义观点，投稿冯雪峰任主编的《文艺报》。
这个在延安整风运动期间忏悔过自己错误的冯雪峰，却委婉拒绝，因为他这时开始认为党对文化的控制，要对当前的文学歪曲现实问题负责。【11】
【注11】逄先知等编，**传，中央文献出版社，2003年，第289页。