加入书架 | 推荐本书 | 返回书页
998小说网 -> 历史军事 -> 国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）正文 第635节
- 2011-07-2616:47:00
【续上】
当然，两方面的力量在拉扯着**，使他面对在此之前并不熟悉的和平发展和建设问题时，有些进退失据。
一种力量来自马克思列宁主义所教导的消灭剥削和压迫的终极方法，要求**人在夺取政权后，要废除在资本主义社会里产生罪恶的生产资料私人所有制；
另一种力量来自于儒学传统中强调“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”（《周书》）的经世原则，故而使**在“促进”激进政策和“促退”温和政策之间来回摇摆。
而国家经济政策的主要制定者和推动者周恩来、**、邓小平、陈云、薄一波等人，均出现过因无法适应**左右摇摆的节奏而做检讨的问题。
或许**并不清楚的是，他根据马克思主义消灭剥削、消灭阶级的理论而做出的消灭资产阶级和地主富农的决策，既是反对使欧美资本主义制度得以繁荣的商业力量的一种尝试，也与贾谊的“殴民而归之农”、刘邦的“令贾人不得衣丝乘车”、唐时曾禁工商者骑马，明时曾规定商贾之家不得穿细纱，明清时动辄革停查抄营商铺户等思想及措施一脉相承。
2011-07-2616:51:58
【续上】
不过，令**对自己政策正确性深信不疑的是“共同富裕”的良好愿望。
这个愿望至少在13岁的**身上已有所表现，辍学在家的**为了发泄父亲让他四处要帐的不满，曾将卖猪的钱全部给了回家路上遇到的一名乞丐。**1955年时比较有把握地认为：
“地主过了几年之后，就有了选举权，他就不叫地主了，叫农民了。资产阶级，总有一天，大约三个五年计划之内，就不叫资产阶级了，他们成为工人了。农民这个阶级还是有的，但他们也变了，不再是个体私有制的农民，而变成合作社集体所有制的农民了。这种共同富裕，是有把握的，不是什么今天不晓得明天的事。那种不能掌握自己命运的情况，在几个五年计划之内，应该逐步结束。那时，全国只有工人、农民和知识分子。知识分子是工人、农民的知识分子。”【34】
【注34】**文集（第六卷），人民出版社，1999年，第495－496页。由这段话来看，**无疑对共同富裕抱有十分天真的认识。问题是，在1962－1965年四清运动时，**为忘记了地主和资产阶级已经没有可以剥削人的私有财产了，却仍然要再次划分阶级成份。将人分成好中坏三大类。
2011-07-2617:16:35
【韩愈《送穷文》】
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗与粻，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所途，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一杯，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘（弓广）风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉（炎欠）嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍子疏，谓予不信，请质诗书。”
主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。