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998小说网 -> 历史军事 -> 国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）正文 第571节
- 2011-07-0509:33:14
【续上】
我们很难知道延安时期的**，是如何认知自己的。
但他的无所畏惧的性格和杰出的领导才能，正一步步使他的同事们开始赞美他。
1938年**第一个称**为“天才”；1941年毛在东山小学、长沙师范的好友萧三开始称他为“我们的救星”【1】；1943年王稼祥这个在遵义会议后失意的老领导，用“**思想”来表达对毛的敬意。
而**则在党的第七次代表大会上的报告里，正式论述了王稼祥发明的“**思想”的内容，而且，重要的是，这一以他的名字命名的思想，就此成为马克思主义在中国的代名词，并影响中国政治生活60年之久。
2011-07-0509:34:34
【续上】
东西方的学者们，曾经为**思想和**的思想之间的区别，而进行过认真的研究。
在这些研究中，伦敦大学东方与非洲研究学院政治学教授施拉姆的意见，比较具有代表性，他认为，**的思想是指**个人的思想体系，而**思想是中国现在的意识形态和大陆中国人的行动指南。【2】
实际上，作这一区分，在研究的角度来说是必要的，但就理解**思想来说，这种区分或许会将问题复杂化。
因为**的思想，不管从马克思、列宁甚至其他马克思主义理论家们那里借取了多少理论，归根结底这些理论是与**个人的思想有着共通的方面，才成为**思想的组成部分。
2011-07-0509:37:22
【续上】
就此而言，我们基本同意施拉姆关于贯穿**整个生涯的两个基本主题的理解：一个是民族主义或爱国主义，一个是对尚武精神的赞美【3】。
而在**对尚武精神的赞美里，以造反者的态度去砸碎旧世界，可能是主要的。
而**产生这样的态度，主要的是与两个方面的情况有关。
一是他的性格中天生着一种造反精神，这从他与父亲、先生和校长之间的紧张关系中可以得到证明，这种造反精神，因着新康德主义者泡尔生的伦理学主张，而使**对个人价值做了夸大的理解。
在这种理解中，个人成为高于国家的一个自觉和能动体，即在个人与国家、国家与国民之间的复杂关系中，个人是第一位的。
不过，且慢，这个问题也只能被理解为**相信，在一个即将“亡国”的国家中，个人的存在亦即国民的存在，才是国家能够继续存在的前提，而像他那样的个人，即肩负着凭借个人意志而力挽国家于将倾的使命。
这便是其二，即**的个人主义，是在国家危亡背景下被激发的社会精英的责任意识，而不是西方的个人主义。
如果不这样理解，就不能理解为什么**要念念不忘去改造国民的心志、去改造主张个人主义的小资产阶级知识分子了。
2011-07-0509:40:00
【续上】
而**的造反精神和尚武精神，还与他受新思潮的影响，而与同时代的大多数知识分子一样，不加分别地将中国危亡局势的内在原因，归结为中国思想的陈旧和道德的败坏，因而需要以勇猛的精神，去扫荡那些陈旧的东西有关；
而当**不得不拿起枪杆子，去保护自己的生命和捍卫自己的理想时，武装力量的决定性作用便自不待言。
而这恰恰又与他年轻时崇尚体育和国民体质的强健，有了一种内在的联系。
因为，面对列强欲亡中国之野心，“国力苶弱，武风不振，民族之体质日趋轻细”（**《体育之研究》），实是一大关键。
而改变这一局势的有效方法，当然便是“文明其精神,……野蛮其体魄”（**《体育之研究》）的尚武一途了。
但我们必须理解，**是在关切民族危亡的前提下，对此态度坚决的，这也正是**民族主义或爱国主义的思想基础。
而且，他的一生精力，全都耗费在为中国的独立和自强，而反对帝国主义、反对资本主义、反对“修正主义”、反对“封建主义”、反对黑暗和压迫、反对反动的军阀、反对官僚资本、反对官僚主义、反对温情脉脉的小资产阶级的革命斗争中。
2011-07-0509:41:34
【续上】
如果这一思想基础可以得到确立的话，构成**思想的其他重要问题，便可以循此而得到解释了。
这些问题包括个人的主观能动性、在实践中完成思想的改造、辨证地处理对立面之间的关系、社会各阶层的革命性、实是求是和注重调查研究、马克思主义与中国革命的关系等。
2011-07-0509:44:34
【续上】
在这些问题中，重视个人的主观能动性和相信人的思想可以被改造，是一个问题的两个方面。
而这个问题，正是在中国传统思想中被反复强调的“知行合一”问题，或说中国人相信，只要能做到孟子所说的以“良知”而“尽心”，人人皆可为尧舜。
因为，我们相信，“心”之本体为“良知”，体验良知并去实践良知，便能“致良知”，便能“随心所欲”而不逾矩。
这种为“圣”的内在可能性，被陆九渊理解为“心即理”，被王阳明理解为“仁人之心”。
这些思想，实际上产生于心物一元论的中国观念。
而师承于杨昌济的**，同他的老师一样深受王阳明心学和王船山心法的影响，曾经是王阳明心学的服膺者，他在长沙师范时，写过一篇被杨昌济打过满分的《心之力》作文。
故此不难看到，**对人的主观能动性的强调，实以心物一元论为基础，而思想之所以可以被改造，不外乎是主观能动性在发挥作用，而实践的过程，恰恰能够证明主观努力的效果。
所以，**深信，知识分子与工农兵的结合，可以籍由工农兵的革命实践，而改变知识分子的主观认知，并使其通过实践来矫正自己的观念，使新的观念去符合革命的实践。
而由行而新知的过程，之所以能够完成，全在主观上是否认知到了自己的方向，并使自己努力地走向这个方向（“德”字的本意），如是，则新知便可成为指导行动的自觉（能动的）力量。
2011-07-0509:45:44
【续上】
这样的由知而行、由行而新知的过程，恰恰为通过革命而改造中国人的心灵提供了一种可能性。
这种可能性正是解决民智淤塞、国力苶弱的一种途径。
因而，要避免亡国的命运，就必须致力于革命的行动，以造反精神和尚武精神去砸碎一个旧世界，去建设一个新世界，并通过新世界的建设而实现中国的强盛和复兴。