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998小说网 -> 武侠修真 -> 九神变正文 第四百四十一章 触犯门规
- 竹笋采摘完了之后，杨坤抬眼看着黑竹峰的山顶，问道：“大师兄，听说这山上是新的女弟子的住所，是这样吗？”
秦寿点了点头，道：“是的，我也听说了！”忽然，秦寿嘻嘻一笑，看向了杨坤，道：“九师弟，莫非你？”
其他人一听，也猜出了什么，于是哈哈的笑了起来。
秦寿也看向了山顶的方向，道：“神仙眷侣的般的生活是每个人都向往的，如果能在这黑竹峰上找到一个伴侣的话，那么修炼之路就不再那么孤单寂寞了，哈哈~！！”
杨坤闻言，顿时明白大家为什么笑他了，于是连忙解释道：“那么都想哪里去了，什么神仙眷侣啊，听不懂！”
秦寿嘿嘿一笑，道：“好了，九师弟，你就别装了，既然你有这方面的爱好，放心吧，以后我们有的是机会，听说新入门的女弟子也是有功课的，不过她们好像不是砍柴，而是洗衣服！”
“洗衣服？”杨坤微微一愣，道：“那你可知道她们一般都是在哪里洗呢？”
秦寿看了杨坤一眼，道：“这我就不知道了，我也是刚来这鬼剑门，和你一样，也是什么都不清楚，不过我估计那个道童师叔应该是知道的，要不回去的时候，你可以问问他吧！”
杨坤点了点头，道：“也只有这样了！”
回到鬼剑峰之后，老三扛着所有的黑石竹朝外门总管长老处去了，而杨坤则和其他弟子一起回到了外门男弟子的住所。
大家找来了一些柴火，正准备烤黑竹笋吃，这时，却见道童走了过来，顿时勃然大怒，吼道：“你们胆子太大了，竟然连黑竹笋都敢吃，你们知不知道，偷吃黑竹笋是触犯鬼剑峰的门规的？”
“触犯门规？”所有的人都吓了一跳。
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魑
古代传说中山泽的鬼怪。《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙。《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记·齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
魅
《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”。郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。注：鬽同魅。
魍魉
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至班固在他的《幽通赋》中也有提及。至于后者，《淮南子·览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语·鲁语下》说，“木石之怪曰夔、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》
把魑、魅、魍魉写在一起了。
约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，
《成语 魑魅魍魉》王建峰 绘
回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公三年》
外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
魑魅魍魉，原意为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地。鬼界入口位于镬铎岛，有魑、魅、魍、魉四小鬼镇守。魑，喻氏；魅，李氏；魍，王氏；魉，梁氏。4民间流传编辑龙女
龙女
清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。
狐仙
狐仙
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。</p>
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