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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 低俗天魔正文 魔
- 【魔（梵mara，巴mara，藏bdud）】
指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。全称魔罗，又称恶魔。意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。此外，若梵汉并举则称为‘魔障’。据http://
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《长阿含》卷二十〈忉利天品〉、http://
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《过去现在因果经》卷三、http://
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《瑜伽师地论》卷四等所说，魔王住于欲界第六他化自在天之高处。另据http://
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《长阿含》卷二〈游行经〉、http://
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《增一阿含经》卷二十七、http://
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《佛本行集经》卷二十五所述，魔王名为波旬，有色力、声力、香力、味力、细滑力等五力，又有魔女魔鬼等，常扰乱佛及其弟子等，妨碍善事。
此中之‘魔’字，古译经论多作‘磨’，至南朝梁武帝时，以其为能恼人者，遂改作‘魔’。按，梵语mara，系从有‘死’之词义的语根mr!转来之名词，即‘杀者’之义。原似根据夜摩（yama）之思想而来。依http://
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《梨俱吠陀》所述，夜摩为死神，住在天界最远之处，常以‘死’（mr!tyu，从mr!而来之名词）为使者而夺取人之生命。由此可见，其意与具‘杀者’语义之‘魔’有相通之处。但至欲界六天之说兴起，则认为夜摩住于第三天，佛教另以湿婆（/iva）为魔神，而将之置于第六他化自在天，号破坏正法之恶魔，即天子魔。
此外，又有自内观方面以解说‘魔’之语义者，由此乃有烦恼魔、五阴魔等四魔说。http://
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《大毗婆沙论》卷一九七云（大正27-984c）灾罘衬蘸ι品ǎ仕得А！痟ttp://
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《大智度论》卷五云（大正25-99c）峄勖档婪ǎΦ律票荆枪拭А！舜χА饕浴苹怠溆镆濉Ｓ郑琱ttp://
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《大智度论》卷六十八说夜有烦恼魔、五众魔、死魔、天子魔等四种，其下并谓‘魔，秦言能夺命者，死魔实能夺命，而其余亦能作夺命之因缘，亦夺智慧之命，是故名杀者’云云。http://
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《瑜伽师地论》卷二十九阐明五阴魔为死之所依，烦恼魔令感当来之生而至死，死魔正是死之自性，天子魔障碍欲超越死者，故共名为魔。此中，以‘死’通为‘魔’之语义，即根据夜摩之思想而来，实则其中唯有死魔相当于夜摩，天子魔指破坏正法之湿婆，烦恼与五阴二魔则是从天子魔之义转来者。
此外，旧译http://
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《华严经》卷四十二谓魔有十种，贪着五阴称为五阴魔，烦恼能染污障碍称为烦恼魔，自憍慢称为心魔，远离受生称为死魔，起憍慢放逸之心称为天魔，心无悔称为失善根魔，味著称为三昧魔，于彼生着心称为善知识魔，不能出生诸大愿称为不知菩提正法魔；http://
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《大乘法苑义林章》卷六（本）又总括为分段、变易二魔。‘烦恼障’障碍三乘称为分段魔，‘所知障’障碍菩萨称为变易魔。分段、变易二魔各有烦恼等四魔，故总成八魔。凡此皆系以广义解释‘魔’之语义。
另外，http://
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《法华经》卷五〈安乐品〉自烦恼魔等四魔中，除去天魔，而揭举五阴魔、烦恼魔、死魔。http://
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《骂意经》更列出天、罪、行、恼、死等五魔，此系于上述四魔之外复加罪魔而来。http://
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《涅盘经》则在四魔之上另加无常、无我等四倒，而成八魔。其他，如http://
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《摩诃止观》卷八（下），曾就修禅中所起之魔而广加分别；http://
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《大乘起信论》亦说及有为魔邪诸鬼所恼乱之事。
此外，依http://
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《普曜经》卷六〈降魔品〉所载，释尊成道之际，魔王波旬曾派$淫荡小说 http://www.HXIAOSHUO.Net/duanpian/1.html遣欲妃、悦彼、快观、见从等四女前来扰乱。迦叶佛时，有头师魔王出现。http://
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《杂阿含经》卷三十九、卷四十五等处曾述及佛陀降魔之事。http://
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《中阿含经》卷三十亦述及有关佛弟子目连降魔之事迹。而密教为防止诸魔之侵迫，故于修法时常行结界等法以资防范。
◎附一茨А担ㄕ胱詇ttp://
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《佛教大辞汇》）
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《大乘法苑义林章》卷六云（大正45-348b）笤颇蓿嗽迫怕摇⒄习⑵苹担怕疑硇模习品ǎ苹凳な拢拭蕖！痟ttp://
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《大毗婆沙论》卷五十二云（大正27-272b）喂拭В看皓断慧命故，或常放逸而自害故。’http://
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《大智度论》卷五云（大正25-99c）?br />
‘夺慧命，坏道法、功德、善本，是故名为魔；诸外道人辈言，是名欲主，亦名华箭，亦名五箭。破种种善事故，佛法中名为魔罗；是业是事，名为魔事。’
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《瑜伽师地论》卷二十九云（大正30-448a）?br />
‘或见在家及出家众欢娱杂处，或见恶友共相杂住，便生欢喜，心乐趣入，当知一切皆是魔事；于佛法僧苦集灭道，此世他世，若生疑惑，当知一切皆是魔事。（中略）若于利养恭敬称誉，心乐趣入，（中略）当知一切皆是魔事。’
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《大智度论》卷五又云（大正25-99b）罘ㄊ迪啵嗖幸磺蟹ň∶В缰罘衬铡⒔崾埂⒂俊⑷〔⒁踅缛搿⒛酢⒛瘛⒛耍缡堑染∶А！榫砦迨疲ù笳?5-458c）ё髁碇种忠煨巍⒖晌分瘢估纯植佬姓撸换蛳稚厦钗逵德移腥！?br />
魔之分类有?br />
(1)内魔、外魔，内魔由自身产生障碍，外魔则系自他身而来之障碍。http://
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《定善义传通记》卷三谓四魔之中，以天魔为外魔，其他三魔为内魔。又有就分段、变易二身而分，或从烦恼、所知二障而分。
(2)五阴魔、烦恼魔、死魔三者，http://
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《法华经》卷五〈安乐品〉云（大正9-39a）‘见圣贤军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网。’此三魔乃自四魔中，除去天魔者。
(3)烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔四者，出自北本http://
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《涅盘经》卷二、http://
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《瑜伽师地论》卷二十九等。又，http://
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《超日明三昧经》卷上所谓身魔、欲尘魔、死魔、天魔者，亦同于上述之四魔。http://
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《大乘法苑义林章》卷六释之云（大正45-348b）扯嗳怕颐衬眨簧然勖蹋唤 ⒄ ⒕∫衙溃簧裼霉饨嘧栽诿臁４怂募茨А！?br />
(4)天、罪、行、恼、死等五魔，出于http://
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《骂意经》。乃于上记四魔，复加罪魔。
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《涅盘经》谓四魔加无常、无我等四倒，而成八魔；又谓分段、变易二身各有四魔，故成八魔。
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《大乘法苑义林章》卷六列欲、忧愁、饥渴、爱、睡眠、怖畏、疑、毒、名利、自高慢等十魔，并释云（大正45-348b）?br />
‘可欣名欲，心戚名忧愁，悕求食饮名饥渴，耽欲名爱，令心昧略名睡眠，有所恐怯名怖畏，犹豫两端名疑，损恼身心名毒，悕誉贪财曰名利，自举陵他名高慢。欲等即魔，亦持业释。’
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《华严经大疏钞》卷二十亦列举蕴、烦恼、业、心、死、天、善根、三昧、善知识、菩提法智等十魔，并释之云┨白盼逶涛棠В恢醋盼宄揪常鹨磺蟹衬瘴衬漳В灰磺卸褚滴的В桓呗奈哪В幻瘴滥В凰齑竽跷炷В恢醋潘奚聘聘В坏⒆潘渺ǎ磺笊聊В汇チ叻ǎ豢妓宋浦赌В蛔牌刑嶂俏刑岱ㄖ悄А?br />
◎附二﹉ttp://
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《大方广佛华严经》卷五十八〈离世间品〉（摘录）
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓┰棠В钊」剩环衬漳В阍尤竟剩灰的В苷习剩恍哪В鸶呗剩凰滥В嵘剩惶炷В詰x纵故；善根魔，恒执取故；三昧魔，久耽味故；善知识魔，起着心故；菩提法智魔，不愿舍离故，是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓┩刑嵝男拗钌聘俏б担欢裥牟际列某纸洌岫裥匀耍缎傅≌撸崧乙猓ハ佣窕郏俏б担挥谏跎罘ㄐ纳チ撸锌盎叨晃担舻貌评Ь垂┭浞欠ㄆ鞫课担俏б担徊焕痔胖畈廾郏偈刮潘刀恍扌校湟嘈扌卸嗌傅。孕傅」剩疽庀亮樱磺笪奚洗笃刑岱ǎ俏б担辉渡浦叮裰叮智蠖耍焕质苌旧心汤胗啪玻俏б担挥谄腥疣另Ｐ模裱凼又笃渥镄疲灯涔瘢媳怂胁评┭俏б担环贪ú焕痔牛偈沟梦疟闵賲瑁怂捣ú簧鹬兀宰运凳牵嗨迪し牵俏б担焕盅缆矍墒鑫拇剩耍采罘ǎ蛞悦钜迨诜瞧淙耍独肫刑嶙∮谛暗溃俏б担灰训媒馔选⒁寻惨叱＠智捉┭吹媒馔选⑽窗惨卟豢锨捉嗖唤袒俏б担辉龀の衣抻泄Ь矗谥钪谏嘈心蘸Γ磺笳ㄕ媸抵腔郏湫谋锥衲芽煽颍俏б担俏Ｆ腥λ僭独耄谇蠓鹨怠?br />
佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓┙浦豆Ь垂┭崂肽б担徊蛔宰鹁伲蛔栽尢荆崂肽б担挥诜鹕罘ㄐ沤獠话崂肽б担晃丛б磺兄切模崂肽б担磺谛廾钚泻悴环乓荩崂肽б担怀Ｇ笠磺衅腥胤ǎ崂肽б担缓阊菟捣ǎ奈奁＞耄崂肽б担还橐朗揭磺兄罘穑鹁然は耄崂肽б担恍攀芤淠钜磺兄罘穑窳映郑崂肽б担挥胍磺衅腥稚聘降任薅崂肽б担俏Ｈ糁钇腥沧〈朔ǎ蚰艹隼胍磺心У馈?br />
［参考资料］http://
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《增一阿含经》卷二十六；http://
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《超日明三昧经》卷上；http://
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《大品般若经》卷十三〈魔事品〉；http://
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《大佛顶首楞严经》卷六；http://
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《大智度论》卷五十六、卷五十八；http://
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《大毗婆沙论》卷五十二；E.Windischhttp://WWW.XTXT.
《MaraundBuddha》。
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