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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 灵动仕途正文 第四十九章 佛教与道教
- 看书请到www.ik258.com 佛教是由古印度的释迦摩尼（被称为佛陀）在西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教，佛教追求的目标是“涅槃”，脱离生死轮回。佛教认为人生是苦，生是苦，死是苦，而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环反复、不到头的生死轮回之中，只有实现涅槃后，才能脱离生死轮回。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今生作孽，来生偿还，这辈子凄惨，下辈子可能不再受苦，它是把希望寄托于来世。
在这种思想背景主题下，所修炼的武功也都大多是一类横练的外功，内功心法也有，在少林72绝技中，内功心法占了六种，其中这六种内功心法就有一种与道教的最高心法并列为世间第一功法，在武当太极术与北冥功法之上。但是闻名于世并且现世的佛门武学都是横练一类，佛门内功心法基本不现世，至少迄今为止，极少遇到。
道教是发源于华夏古代的传统宗教，道教修炼的是长生不老，讲究今世，信道者永生，来世的事来世讲，今生就要不灭。道教主修五行，所谓“顺成人，逆成仙”讲的就是人的五行运转。人的元气藏于肾中，肾乃是五脏之首，属水，心属火，水在下，火在上，水无法灭掉火，最后火只会越来越旺，这样的身体结构只能注定人最后都是走向死亡。生理结构如此，人无法改变自然，只能选择改变自身，道教主要修炼的是改变这两个脏位的属性，把心的属性修炼成水，把肾的属性修炼成火，这样水能压得住火，就能得以永生。
道教所修炼的主要是真气一类的功法，太极拳、八卦掌是属于已经形成系统招式的武学，也仅仅只有这两种武学较为人们所知，正因为少，真正练成者也不是很多，涉及到真气的修练，成功者更是寥寥无几，但一旦大成，便是世间少有敌手的高手。
佛教与道教互相融合，又互相排斥，按说道教属于华夏最远古的传统宗教，应该受到国人的推崇，实则不然。从现今的社会发展变化来看，人们大多数推崇佛教，信仰佛教，佛门的72绝技更是被练武者大力推崇。
其实这个也并不惊奇，因为佛教的底气太足了。道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，但两者在中华夏哲学、宗教发展史上，却有着大致相同的兴衰经历。佛教于东汉时期传入华夏，道教亦在此时发生，二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育，到隋唐而繁荣并盛。此种情形，历来引起人们的浓厚兴趣，尤其是两教之间的相互抗争、互不相让的关系备受研究者的关注和探究。然而，在互不相让的另一面，是相互融摄，这是二者得以并存，进而繁荣共昌的主要原因，亦是道佛二教关系的一个极重要的方面。
说到底，佛教的思想教义更容易被世人所接受，这和华夏的历史发展有关，当然也有儒家思想在起作用有很大的关系。佛学与儒学，一个是极端的出世学问，一个是极端的入世的学问，《起信论》在调和出世与入世的关系时，显然撷取了儒学叩共两端而竭焉的中庸观点，但作为一种出世宗教学说与入世的官方正统学说，相距甚远。虽然是‘出世’与‘入世’的关系，但就是因为这种对立关系，才使得另外一些极端的人走向佛门，而天才们都是极端的，从古至今，不满朝廷管理者的天才人物多之又多，所以佛门子弟也都是高手如云。（儒家文化这方面暂表不提）
道教提倡的思想观点虽然不与治国儒学相对立，但却是介于这两个极端之间，提倡的是道法自然，出于自然，与世不争，犹如武当张三丰在教张无极太极术的时候所说：不是我不教其他弟子，而是其他人的功法已成型，没有道心，教他，反而是害了他。道家功法修炼的难处在于入门，更在于自身对天地万物，万法自然的感悟。试问这世间，谁能够轻易看淡过去，放下一切，回归自然？
作为佛门弟子，对于道教这个华夏第一大教，心里大多数会有一些莫名的抵触心里，修心有成者也许早已看透，能够容纳百家思想，但是作为一般的练武者，特别佛学绝技大成的俗家弟子，对道教之人，或是道教武学，从来都是不屑一顾。
郑一泰这个人习武天赋极高，南太子在少林寺学过十年的武艺，当时与郑一泰是师兄弟，只是郑一泰这个人心孤气傲，尽管知道对方的背景极大，也不屑一顾，作为南太子的师兄，郑一泰当时并没有少虐过南太子，直到现在南太子仍心有畏惧，后来南太子在郑一泰去部队后的三年，也离开少林，而当时南太子与郑一泰的师傅正是当时赫赫有名的陈挺，广东十虎陈铁志的传人，身兼少林八大绝技。
此时武艺有成的郑一泰听到南太子这么说，心中一阵大怒，他心善良，但脾气却不平和，只是这两年在仕途中磨平了许多，使之脾气温和了一点，但心中对道教那些人和功法的蔑视一如既往，明知南太子故意激怒他，心里却无法平静下来。段婷被郑一泰突如其来的表现吓到，心中很不解为何郑一泰会有如此行为，一时不明所以地看着郑一泰。
“你站住！”郑一泰朝前方的文灵宇吼道。
南太子拍了拍刚被郑一泰弄皱了的衣领，一脸得意地看向收住脚步的文灵宇。请记住本站网址www.ik258.com