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正文 黑暗中的史诗胸襟《一》序1

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    黑暗中的史诗胸襟浮起时,人&#25991大帝与&#25991学妙妃携手而来,其刚柔交错,天&#25991也。www.luanhen.com其&#25991明以止,人&#25991也。其观乎天&#25991以察时变;观乎人&#25991以化成天下。

    天&#25991,天之理也;人&#25991,人之道也。天&#25991,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人&#25991,人理之伦序,观人&#25991以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用賁之道也。

    注:《易经》:「刚柔交错,天&#25991也。&#25991明以止,人&#25991也。观乎天&#25991以察时变;观乎人&#25991以化成天下。」

    宋、程颐《伊川易传》:「天&#25991,天之理也;人&#25991,人之道也。天&#25991,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人&#25991,人理之伦序,观人&#25991以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用賁之道也。」

    古道:「寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红,寻常一样窗前月,纔有梅花便不同。」

    人&#25991在传统的意义是重视人的尊严,强调人的价值;在现代的意义则是强调人在世界的角色不是主宰者,而是与万物和谐的共生者。

    人&#25991学科的范畴涵盖了与人的价值、人的意义相关的学问,构成了关於人的价值和精神表现的知识。

    人&#25991教育可以使学子体验到真理的博大,引导去思考人生的目的和价值,塑造入格,陶冶情操。

    人&#25991精神,以為人&#25991的本质乃在追求「真、善、美」三者的和谐,而以「人」為所有已知领域的出发点,而最后终必须再回归於「人」的境界。

    广义的人&#25991精神:以人為中心,涵盖人类所有的活动。以此定义而言,则人类社会的一切问题均无所不包,因為举凡人类的所有知识、活动均包含在内,包括科学与狭义的人&#25991,可称之為广义的人&#25991主义,本&#25991係採「人&#25991主义」之译,以别於「人本主义」。

    「人本」:以人為万有之中心点,强调由人类赋予万物存在之意义,是谓「人本原则」。 </p>
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